NO HAY NADA COMO UN FINIS ULTIMUS O UN SUMMUM BONUM (LEV,XI,1)-LA PRESERVACION DE LA VIDA COMO UN FIN ULTIMO Y BIEN SUPREMO: NATURALIZACION DEL DERECHO NATURAL-DEFINICION Y REDEFINICION POLITICA DE LA VERDAD-CONCLUSION-AUCTORITAS-LA SILLA DEL PODER-DEL CADA UNO AL UNO COMO FUENTE DE AUTORIDAD-EL NOMINALISMO HOBBESIANO-LA CARA LIBERAL DE LA MONEDA NOMINALISTA-LA CARA ABSOLUTISTA DE LA MONEDA NOMINALISTA-EL ESTATUS RACIONAL DE LA AUTORIZACION DE LA SAGRADAS ESCRITURAS Y EN CONTRA DE ELLAS-LA ESPADA CONTRA LA PALABRA, HOBBES CONTRA CALVINO-HANS KELSEN Y LA INEXISTENCIA DEL DERECHO. INTERPRETAR COMO AUTORIDAD, TENER POR VERDADERO-UNA CONCEPCION POLITICA DE LO JURIDICO-POLITICA RACIONAL, IDEOLOGIA EMOCIONAL-DESTRUCCION DE LA TEORIA DEL DERECHO NATURAL Y NORMA FUNDAMENTAL-CARL SCHMITT: UNA ONTOLOGIA POLITICA-VERSOS, VERSICULOS Y SENTENCIAS LAPIDARIAS-PRINCIPIOS FUNDAMENTALES: LA ONTOLOGIA POLITICA DE CARL SCHMITT-ANTINDIVIDUALISMO E IDEALISMO JURIDICO-SUPERIORIDAD DE LO INTERNO SOBRE EXTERNO: EL PENSAMIENTO DEL ORDEN CONCRETO-AUTORIDAD Y VERDAD: EL PROBLEMA DEL OLVIDO DE LA VERDAD-DE OVEJAS Y CABEZAS: STRAUSS LECTOR DE HOBBES-HEDONISMO POLITICO Y CRISIS DE OCCIDENTE-UNA FILOSOFIA DEL PODER-EL ATEISMO POLITICO Y EL COMIENZO ABSOLUTO DEL PENSAMIENTO MODERNO-DE LA DIFERENCIA MORAL A UNA MORAL MERCENARIA-AUTORIDAD Y VERDAD 171-OBRAS DE THOMAS HOBBES-OBRAS DE HANS KELSEN-OBRAS DE CARL SCHMITT-OBRAS DE LEO STRAUSS-OTRA BIBLIOGRAFIA